История Масонства в портретах: идеи Дезагюлье (часть 4)

В то же время Дезагюлье является бесспорным автором «Выразительной речи о масонах и масонстве», которая была произнесена в Ложе в 1721 году и которую Джордж Клосс (1788-1844) зарегистрировал в 1844 году в своём «Каталоге масонских речей». Cуществует ещё «Манускрипт Брискё» – ритуальный документ, написанный Дезагюлье в Лондоне в 1724 году. Другое его название – «Тайная история вольных каменщиков глазами случайного свидетеля, присутствующего на церемонии, проводимой в некоторых Ложах при Принятии вольного или «принятого» масона, с дополнениями, католическими и тайными текстами, выдаваемыми тому при Вступлении. Напечатано с оригинальной записи Общества и снабжено некоторыми замечаниями и критическими ремарками к новой версии Конституции франкмасонов, составленной Джеймсом Андерсоном и посвящённой герцогу Монтэгю. С приложением краткого словаря тайных символов, или знаков».

Как явствует из истории масонства, будучи заместителем Великого Магистра, Жан Дезагюлье участвовал в разработке первых франкмасонских ритуалов. Ему же принадлежит мысль о том, что, поскольку Бог является Великим Архитектором Вселенной, то, следовательно, и работа оперативных масонов может считаться благородным делом и даром Божьим, а отнюдь не проклятием или наказанием, ниспосланным человеку за его грехи.

Итак, Дезагюлье стремился придать франкмасонству универсальное значение, универсальный масштаб. Поэтому он старался объединить всех масонов, вернув им равноправие внутри Ложи, и поэтому, начиная уже с первой главы Конституции, он утверждал, что вера в Бога обязательна для каждого масона. Таким образом Дезагюлье опровергал аргументы тех, кто заявлял, что при участии антиримского пресвитерианина Джеймса Андерсона франкмасоны готовят план восстания против католицизма.