Исследователи празднуют сенсационную находку в Мексике

Мексиканские исследователи празднуют сенсационное открытие, которое ученые уже называют «самой значительной археологической находкой десятилетия». Гробница возрастом одна тысяча четыреста лет, содержащая настенные росписи, фризы и календарные надписи сапотекской цивилизации, была найдена в Сан-Пабло-Уитцо в южном штате Оахака.

Согласно данным Национального института антропологии и истории, вход в вестибюль украшает сова, символизирующая ночь и смерть для народа сапотеков. Ее клюв закрывает расписанное лепное лицо сапотека, которому, предположительно, было посвящено это сооружение.

Каменные фигуры и настенные росписи символизируют власть и смерть. На стенах погребальной камеры можно увидеть процессию людей, раскрашенных в охристые, белые, зеленые, красные и синие тона.

Эта находка предоставляет исследователям огромный объем информации. По словам министра культуры Клаудия Куриэль: Это «необыкновенное открытие», поскольку гробница хорошо сохранилась и раскрывает множество информации о культуре сапотеков (по другому на русском языке — Запотеков). Она позволяет получить представление об «их социальной организации, погребальных ритуалах и мировоззрении, которые сохранились в архитектуре и фресках».

Исключительная находка: prehispánica гробница в Уитсо, Оахака — одно из самых важных открытий последних десятилетий

В Центральных долинах Оахаки обнаружена выдающаяся месоамериканская гробница — самое значимое археологическое открытие за последнее десятилетие в Мексике благодаря исключительной степени сохранности и огромному объёму новой информации, которую она предоставляет. Сегодня эти данные впервые становятся достоянием общественности.

Возраст гробницы датируется примерно 600 годом нашей эры. Она была создана сапотеками в рамках ритуала или акта почитания предков.

У входа в гробницу расположен рельеф с изображением совы — символа ночи, смерти и власти. Под клювом этой птицы находится исключительно хорошо сохранившееся раскрашенное лицо сапотека — вероятно, именно этому человеку и была посвящена вся гробница.

Вход фланкируют две резные стелы-джамбы с изображениями женской и мужской фигур — возможно, это изображения предков, которые были захоронены внутри.

Внутри гробницы находится передняя камера (antesala). Над перемычкой (dintel) размещён фриз, состоящий из разных каменных плит, на которых выгравированы календарные имена — важные элементы сапотекской письменности и счёта времени.

В глубине расположена главная погребальная камера. Её стены покрыты росписью: изображён торжественный процессия фигур, которые несут мешки с копалом (ароматической смолой, используемой в ритуалах) и направляются к выходу.

Эта исключительная гробница сейчас находится под охраной и защитой правительства Мексики и Министерства культуры через INAH (Национальный институт антропологии и истории). Специалисты различных дисциплин проводят тщательную документацию, регистрацию и реставрационные работы, чтобы обеспечить максимальную сохранность памятника.

Параллельно ведутся дополнительные исследования:

• археологические,
• эпиграфические (расшифровка надписей),
• физическая антропология (анализ найденных фрагментов костей).

Цель всех этих работ — максимально глубоко понять этот великолепный погребальный комплекс. Данная гробница — ещё одно яркое свидетельство величия и богатства культурного наследия Мексики. Правительство Мексики INAH — Instituto Nacional de Antropología e Historia.

Запотеки (сапотеки): Древняя цивилизация Оахаки — города, храмы и наследие

Запотеки — одна из самых древних и загадочных цивилизаций Мезоамерики, чья история уходит корнями в глубину веков. Возникшая в Центральных долинах Оахаки, южная Мексика, эта культура процветала с примерно 500 года до н.э. до 900 года н.э., оставив после себя впечатляющие города, величественные храмы и сложную систему письма, которая считается одной из старейших в Америке. Археологические находки показывают, что запотеки были мастерами в архитектуре, астрономии, искусстве и сельском хозяйстве, создавая общества с четкой социальной иерархией, где жрецы и правители играли ключевую роль. Их культура возникла около 2500 лет назад, и сегодня она продолжает удивлять ученых, особенно после недавних открытий, таких как гробница в Уитсо в 2026 году, которая пролила новый свет на их ритуалы и искусство.

Запотеки не были изолированной группой — они взаимодействовали с другими мезоамериканскими цивилизациями, такими как майя и теотиуаканцы, обмениваясь идеями и технологиями. Их территория простиралась по трем основным долинам Оахаки: Центральной, Этла и Тлаколула, где плодородные почвы позволяли развивать интенсивное земледелие с использованием террас и ирригации. Это обеспечивало рост населения и строительство монументальных городов. Классический период (200–900 н.э.) стал пиком их развития, когда запотеки достигли высокого уровня урбанизации, создавая города с населением в десятки тысяч человек. Их инженерия включала дамбы, каналы и даже обсерватории, интегрированные в храмы, что подчеркивает связь между религией и наукой.

Основные города запотеков: от Монте-Альбан до Митлы

Сердцем запотекской цивилизации был Монте-Альбан — величественный город на вершине холма, возвышающийся над долиной Оахаки на высоте около 400 метров. Основанный около 500 года до н.э., он стал первой настоящей урбанистической столицей Мезоамерики и просуществовал более тысячи лет. Монте-Альбан — это не просто поселение, а тщательно спланированный комплекс с площадями, дворцами и храмами, где жило до 30 тысяч человек в период расцвета. Город был разделен на районы: элитные кварталы для знати, ремесленные зоны и сельскохозяйственные террасы вокруг. Его стратегическое положение позволяло контролировать торговые пути и защищаться от врагов, делая его «крепостью в небесах». Археологи отмечают, что Монте-Альбан был одним из крупнейших и самых влиятельных городов-государств в ранней мезоамериканской истории, с влиянием, распространявшимся далеко за пределы Оахаки.

В центре Монте-Альбан раскинулась Главная площадь — огромная платформа размером 300 на 200 метров, окруженная пирамидами и зданиями. Здесь проводились церемонии, рынки и игры в мяч (пок-а-ток), которые имели ритуальное значение. Южная платформа — одна из самых впечатляющих структур — возвышается на 15 метров и включает несколько храмов, посвященных богам дождя и плодородия. Здание J, известное как «Обсерватория», имеет необычную форму стрелы и, по мнению ученых, использовалось для астрономических наблюдений, отслеживания затмений и календаря. Монте-Альбан также славится своими «данзантес» — резными каменными плитами с изображениями побежденных врагов в танцующих позах, что, вероятно, символизировало ритуальные жертвы. Этот город был не только политическим центром, но и религиозным хабом, где запотеки почитали предков и богов, интегрируя архитектуру с космосом.

Другим ключевым городом была Митла, расположенная в долине Тлаколула, которая расцвела позже, в постклассический период (900–1521 н.э.), когда Монте-Альбан начал угасать. Митла известна как «Место мертвых» и представляет собой комплекс дворцов и храмов с уникальной мозаичной отделкой — тысячи маленьких камней, вырезанных в геометрические узоры, напоминающие греческие фрески. Эти мозаики, изображающие зигзаги, ступени и символы, символизировали подземный мир и циклы жизни. Главный дворец Митлы — это лабиринт комнат с колоннами, подземными гробницами и внутренними дворами, где жрецы проводили обряды. В отличие от Монте-Альбан, Митла больше ориентирована на элитные резиденции, с богато украшенными фасадами, подчеркивающими статус правителей. Архитектурные достижения здесь, такие как крестообразные гробницы под полами, показывают эволюцию запотекской культуры, где смерть и предки были центральными темами.

Не менее интересны меньшие города, такие как Ягуль и Ламбитьеко. Ягуль, недалеко от Митлы, — это укрепленный город с крепостями, дворцами и самой большой в Мезоамерике площадью для игры в мяч. Его храмы украшены рельефами змей и ягуаров — символов власти и плодородия. Ламбитьеко известен своими масками богов на фасадах зданий, изображающими Кокихо — бога дождя, с выпученными глазами и клыками. Эти города иллюстрируют децентрализованную структуру запотекского общества: хотя Монте-Альбан доминировал, региональные центры имели автономию, с собственными храмами и ритуалами. В целом, запотекские (сапотекские) города демонстрируют высокий уровень планирования — с акцентом на гармонию с ландшафтом, где холмы и долины интегрировались в урбанистику.

Храмы и религиозное наследие запотеков

Храмы запотеков (cапотеков) — это не просто здания, а воплощение их космологии, где небо, земля и подземный мир соединялись в единую систему. В Монте-Альбан храмы строились на многоуровневых платформах, символизирующих горы — священные места, ближе к богам. Северная платформа включает храм с алтарем, где, вероятно, совершались жертвы, а подземные туннели вели к гробницам, полным керамики, нефрита и золотых украшений. Запотеки почитали пантеон богов: Кокихо (дождь и молния), Питао Косио (солнце и война), Питао Хича (кукуруза и плодородие). Храмы часто украшались фресками с процессиями жрецов, несущих копал — смолу для incense, как в недавно открытой гробнице в Уитсо.

В Митле храмы интегрированы в дворцы, с подземными камерами, где хоронили элиту. Эти гробницы, как Тумба 10 в Уитсо, украшены рельефами сов — символов ночи и смерти — и календарными глифами, отражающими запотекскую письменность. Их календарь сочетал 260-дневный ритуальный цикл с солнечным годом, и храмы служили обсерваториями для предсказания сезонов. Религия запотеков включала шаманизм, жертвы и танцы, где правители выступали посредниками между людьми и богами. Архитектура храмов эволюционировала: от простых платформ в ранний период к сложным мозаикам в поздний, показывая влияние теотиуаканской культуры.

Запотеки также строили храмы в меньших центрах, как в Дайнису, с его фресками воинов, или в Атсомпе, с пирамидами, посвященными предкам. Эти структуры подчеркивают социальную стратификацию: храмы были для элиты, а простые люди жили в adobe-домах вокруг. Культурное наследие видно в современном Оахаке, где потомки запотеков сохраняют традиции, такие как День мертвых, эхом от древних ритуалов.

Заключение: Наследие, живое в камне

Запотекская цивилизация оставила неизгладимый след в истории Мезоамерики, с городами вроде Монте-Альбан и Митлы, которые продолжают вдохновлять. Их храмы — свидетельства гения, где архитектура сплеталась с религией, астрономией и властью. Сегодня, благодаря усилиям INAH и новым открытиям 2026 года, мы лучше понимаем эту культуру. Посетите Оахаку, чтобы увидеть эти чудеса своими глазами — они напоминают о вечности человеческого духа.

Запотекская письменность — одна из самых древних и загадочных систем письма в Мезоамерике. Она считается одной из первых полноценных письменностей в Америке и старше многих других, включая ранние этапы майяской письменности. Запотеки начали развивать свою систему примерно в 500–600 годах до н.э., в период расцвета Монте-Альбан (фаза Monte Albán I), и использовали её активно до примерно 800–900 годов н.э. (конец классического периода). После этого она постепенно уступила место более пиктографическим системам, особенно под влиянием микстеков.

Происхождение и характер системы

Запотекская письменность возникла в Центральных долинах Оахаки, вероятно, как ответ на потребности сложного урбанизированного общества: фиксация имён правителей, дат, военных побед, генеалогий, ритуалов и календарных событий. По мнению ведущих эпиграфистов (Хавьер Урсид, Альфонсо Касо, Гордон Уиттакер и др.), это была лого-слоговая (logosyllabic) система — комбинация:

логограмм — знаков, обозначающих целые слова или понятия (например, имя дня в календаре, титул правителя, название бога);
силлабограмм — знаков для слогов, позволяющих передавать фонетику языка.

Это очень похоже на структуру майяской письменности, но запотекская система развивалась независимо и раньше многих других. Некоторые исследователи считают её одной из двух-трех независимо возникших письменностей в Мезоамерике (наряду с майяской и, возможно, истмийской/эпи-ольмекской).

Самые ранние надписи датируются примерно 600–400 гг. до н.э. и найдены в Монте-Альбан (например, на «Данзантес» — знаменитых рельефах с изображениями пленников, где часто присутствуют короткие глоссы — имена побеждённых, даты и глаголы типа «захватил»).
Основные особенности запотекских глifов

Репертуар знаков: около 300–400 различных глифов (точное число спорно, так как многие надписи фрагментарны). Знаки вырезались на камне (стелы, притолоки, фризы, гробницы), наносились на керамику, штукатурку и, возможно, на пергамент или кору (но такие материалы не сохранились).

Направление письма: чаще всего сверху вниз в колонках, иногда слева направо или в комбинации (zigzag). Нет строгой линейности, как в майя.
Календарные глифы: очень развитая часть. Запотеки использовали 260-дневный ритуальный календарь (tzolk’in-подобный), где каждый день имел уникальное имя-глиф (например, «1 Землетрясение», «7 Ветер», «13 Вода»). Эти имена часто встречаются в надписях гробниц, включая недавно открытую Тумбу 10 в Уитсо (2026 год), где на фризе передней камеры — серия именно таких календарных имён.

Имена правителей и предков: многие надписи — это титулы и имена элиты. Например, глиф «Глаз» + «Ягуар» может обозначать «Глаз Ягуара» — личное имя. Часто встречаются знаки «Господин», «Женщина», «Ребёнок», «Земля», «Гора».

Военная и ритуальная тематика: глифы «захват», «пленник», «кровь», «сердце», «копал», процессии с мешками смолы — всё это типично для классических надписей.

Примеры известных надписей:

• Монте-Альбан: Стела 15, «Данзантес» (глифы имён и дат побед), Здание J (астрономические записи?), гробницы 104 и 7.
• Митла и Ягуль: более поздние, уже с влиянием микстеков, но с сохранением старых календарных знаков.
• Уитсо (Тумба 10, 2026): фриз с календарными именами над входом в погребальную камеру — один из лучших сохранившихся примеров классической запотекской эпиграфии.
• Даниэль 50-футовый фриз (2022): длинная надпись из 1300-летнего рельефа в долине Оахаки — одна из самых протяжённых запотекских текстов.

Состояние дешифровки

Запотекская письменность до сих пор в значительной степени не расшифрована. В отличие от майя (дешифрована на 85–90 % благодаря работам Кнорозова, Ко, Шеллера и др.), запотекская имеет гораздо меньше «якорных» текстов.

Причины:

• Нет билингв (двуязычных текстов) типа Розеттского камня.
• Современный сапотекский язык сильно изменился за 2000 лет (много диалектов).
• Надписей относительно мало (по сравнению с майя — тысячи vs. сотни).
• Большинство текстов — короткие: имена, даты, титулы, а не длинные повествования.

Ключевые достижения:

• Альфонсо Касо (1930–1950-е) — первым систематизировал календарные глифы.
• Хавьер Урсид (2001–2005) — предложил, что это лого-слоговая система, и частично прочитал календарные имена.
• Мар Marcus, Кент Флэннери и др. — интерпретировали военные глоссы.
• Современные проекты (INAH, 2000-е–2020-е) — создание полного корпуса эпиграфики, 3D-сканирование, ИИ-анализ.

Сегодня мы уверенно читаем:

• почти все 20 знаков 260-дневного календаря,
• многие титулы («Господин», «Женщина-правительница»),
• глаголы захвата и жертвоприношений.

Но длинные тексты, фонетические последовательности и личные имена всё ещё в основном загадка.

Значение для понимания культуры

Запотекская (сапотекская ) письменность — это не просто «надписи на камнях». Это ключ к их мировоззрению: время как циклическая сила, предки как живые участники ритуалов, власть как божественное право, записанное глифами. Она показывает, что уже 2500 лет назад в Америке существовала сложная цивилизация с государственной идеологией, фиксируемой письмом.

Если майя оставили нам целые «книги» (кодексы), то запотеки — «каменные летописи» своих городов-государств. И каждое новое открытие, вроде гробницы в Уитсо, добавляет несколько новых «слов» в этот древний словарь. Возможно, в ближайшие десятилетия, с помощью ИИ и новых находок, мы наконец «услышим» голоса сапотекских царей и жрецов так же ясно, как голоса майя.